古籍库 史部
(子颉伽施多那/都蓝可汗立)
夏五月乙巳朔日食
秋九月隋灭梁以其主萧琮为莒公(后梁自中宗察/至琮亡凡三主)
(合三十/三年)
隋徵梁主入朝梁主发江陵隋主遣武乡公崔弘度
(字 摩诃衍 博/陵人辩曾孙)将兵戍之梁主叔父岩(字义远/中宗子)弟瓛(字/钦)
(文世/宗子)等恐弘度袭之遣使 (第 64b 页)
夏五月乙巳朔日食
秋九月隋灭梁以其主萧琮为莒公(后梁自中宗察/至琮亡凡三主)
(合三十/三年)
隋徵梁主入朝梁主发江陵隋主遣武乡公崔弘度
(字 摩诃衍 博/陵人辩曾孙)将兵戍之梁主叔父岩(字义远/中宗子)弟瓛(字/钦)
(文世/宗子)等恐弘度袭之遣使 (第 64b 页)
(唯以杀害为事诏光/禄大夫元遥讨平之)集览(大乘乘平声释氏有三乘/法门曰大乘曰中乘曰小)
(乘大乘者梵语云 摩诃衍 言/其运载无边得无上菩提)
书法(法秀昙标作乱书主名此其不书法庆何众/也故书讨平之终纲目书沙门反 (第 41a 页)
(乘大乘者梵语云 摩诃衍 言/其运载无边得无上菩提)
书法(法秀昙标作乱书主名此其不书法庆何众/也故书讨平之终纲目书沙门反 (第 41a 页)
可以法说本非教不可以教传岂可以轨迹而寻
哉自迦叶至富那奢凡十祖皆罗汉所度亦罗汉马鸣
龙树提婆天亲始开 摩诃衍 著论释经摧灭外道为菩
萨唱首而尊者阇夜独以戒力为威神尊者摩罗独以
苦行为道迹其他诸祖或广行法教或专心 (第 18a 页)
哉自迦叶至富那奢凡十祖皆罗汉所度亦罗汉马鸣
龙树提婆天亲始开 摩诃衍 著论释经摧灭外道为菩
萨唱首而尊者阇夜独以戒力为威神尊者摩罗独以
苦行为道迹其他诸祖或广行法教或专心 (第 18a 页)
姚嵩
姚嵩兴之弟也仕为镇西将军秦州刺史历至司空封
安成侯留心经典专精释道兴因赐以皇后所遗珠佛
像嵩上表谢曰臣言奉珠像承是皇后遗属所建礼觐
之日永慕罔极伏惟感往增怀臣言先承陛下亲营像
事每注心延望迟冀暂一礼敬不悟圣恩垂及乃复与
臣供养此像既工宝并重且于制作之理拟若神造中
来所见珠像诚当奇妙然方之于此信复有间瞻奉踊
跃实在无量夫受乾施者无报蒙恩隆者无谢虽欲仰
陈愚诚亦复莫知所尽兴又与嵩书曰吾曾以已所怀
疏条 摩诃衍 诸义图与什公评详厥衷遂有哀故不复
能断理义未久什公寻复致变自尔丧戎相继无复意
事遂忘弃之近以当遣使送 (第 1b 页)
姚嵩兴之弟也仕为镇西将军秦州刺史历至司空封
安成侯留心经典专精释道兴因赐以皇后所遗珠佛
像嵩上表谢曰臣言奉珠像承是皇后遗属所建礼觐
之日永慕罔极伏惟感往增怀臣言先承陛下亲营像
事每注心延望迟冀暂一礼敬不悟圣恩垂及乃复与
臣供养此像既工宝并重且于制作之理拟若神造中
来所见珠像诚当奇妙然方之于此信复有间瞻奉踊
跃实在无量夫受乾施者无报蒙恩隆者无谢虽欲仰
陈愚诚亦复莫知所尽兴又与嵩书曰吾曾以已所怀
疏条 摩诃衍 诸义图与什公评详厥衷遂有哀故不复
能断理义未久什公寻复致变自尔丧戎相继无复意
事遂忘弃之近以当遣使送 (第 1b 页)
释书类
释书上共五十七部计三百三十六卷(以下原卷/五十四)
注般若波罗密多心经一卷
般若波罗密多心经疏一卷
楞严经十卷
首楞严经疏六卷(阙/)
译义金刚波若波罗密经赞诵一卷(阙/)
圆觉经疏六卷
金刚经口诀义一卷
金刚经报应记三卷(阙/)
金刚经诀一卷(阙/)
六祖大师金刚大义诀二卷(阙/)
佛说垂涅槃略说教戒经一卷(阙/)
起言论二卷
坛经一卷
佛说一乘究竟佛心成经一卷(阙/)
佛说三停厨法经一卷(阙/)
佛说未曾有因缘经二卷(阙/)
佛说法句经一卷(阙/)
释 摩诃衍 论五卷(阙/)
起信论二卷 (第 13a 页)
释书上共五十七部计三百三十六卷(以下原卷/五十四)
注般若波罗密多心经一卷
般若波罗密多心经疏一卷
楞严经十卷
首楞严经疏六卷(阙/)
译义金刚波若波罗密经赞诵一卷(阙/)
圆觉经疏六卷
金刚经口诀义一卷
金刚经报应记三卷(阙/)
金刚经诀一卷(阙/)
六祖大师金刚大义诀二卷(阙/)
佛说垂涅槃略说教戒经一卷(阙/)
起言论二卷
坛经一卷
佛说一乘究竟佛心成经一卷(阙/)
佛说三停厨法经一卷(阙/)
佛说未曾有因缘经二卷(阙/)
佛说法句经一卷(阙/)
释 摩诃衍 论五卷(阙/)
起信论二卷 (第 13a 页)
阿难塔以阿难请世尊听女人出家故诸沙弥多供
养罗云阿毗昙师者供养阿毗昙律师者供养律年年
一供养各自有日 摩诃衍 人则供养般若波罗蜜文殊
师利观世音等众僧受岁竟长者居士婆罗门等各持
种种衣物沙门所须以布施僧众僧亦自 …… (第 12a 页)
爱敬心执手执手已婆罗门辄自灌
洗年可五十馀举国瞻仰赖此一人弘宣佛法外道不
能得加陵众僧于阿育王塔边造 摩诃衍 僧伽蓝甚严
丽亦有小乘寺都合六七百僧众威仪庠序可观四方
高德沙门及学问人欲求义理皆诣此寺婆罗门子师 …… (第 24a 页)
之
耳从波罗捺国东行还到巴连弗邑法显本求戒律而
北天竺诸国皆师师口传无本可写是以远步乃至中
天竺于此 摩诃衍 僧伽蓝得一部律是摩诃僧祇众律
佛在世时最初大众所行也于祇洹精舍传其本自馀
十八部各有师资大归不异于小 (第 33a 页)
养罗云阿毗昙师者供养阿毗昙律师者供养律年年
一供养各自有日 摩诃衍 人则供养般若波罗蜜文殊
师利观世音等众僧受岁竟长者居士婆罗门等各持
种种衣物沙门所须以布施僧众僧亦自 …… (第 12a 页)
爱敬心执手执手已婆罗门辄自灌
洗年可五十馀举国瞻仰赖此一人弘宣佛法外道不
能得加陵众僧于阿育王塔边造 摩诃衍 僧伽蓝甚严
丽亦有小乘寺都合六七百僧众威仪庠序可观四方
高德沙门及学问人欲求义理皆诣此寺婆罗门子师 …… (第 24a 页)
之
耳从波罗捺国东行还到巴连弗邑法显本求戒律而
北天竺诸国皆师师口传无本可写是以远步乃至中
天竺于此 摩诃衍 僧伽蓝得一部律是摩诃僧祇众律
佛在世时最初大众所行也于祇洹精舍传其本自馀
十八部各有师资大归不异于小 (第 33a 页)
慧议(上元人并住东安寺学行精整/为道俗所推时斗场寺多禅僧)
(都下为之诏曰斗场/禅师窟东安谈易林) 摩诃衍(苦节有精理大明中/于都下出新经胜鬘)
(经尤见/重释学) ︹梁︺宝志(宋太始中出钟山往来都邑被发/徒跣语默不伦豫言未兆远近惊)
(赴梁武帝尤深敬事呼为志/公好 (第 58b 页)
(都下为之诏曰斗场/禅师窟东安谈易林) 摩诃衍(苦节有精理大明中/于都下出新经胜鬘)
(经尤见/重释学) ︹梁︺宝志(宋太始中出钟山往来都邑被发/徒跣语默不伦豫言未兆远近惊)
(赴梁武帝尤深敬事呼为志/公好 (第 58b 页)
音菩蓬逋切萨苏达切/释氏有十住十地十行)大
乘(神陵切释氏有三乘法门曰大乘曰中乘曰小乘大/乘者梵语云 摩诃衍 言其运载无边得无上菩提)伯驎(离珍/切)魔(眉波/切邪)
(鬼)雍(于用切州/名系后魏)𡵨(翘移切 (第 5a 页)
乘(神陵切释氏有三乘法门曰大乘曰中乘曰小乘大/乘者梵语云 摩诃衍 言其运载无边得无上菩提)伯驎(离珍/切)魔(眉波/切邪)
(鬼)雍(于用切州/名系后魏)𡵨(翘移切 (第 5a 页)
三藏十二部经，如九流之异统，其大归终以三乘为本。后数百年，有罗汉、菩萨相继著论，赞明经义，以破外道， 摩诃衍，
大、小阿毗昙，中论，十二门论，百法论，成实论等是也。皆傍诸藏部大义，假立外问，而以内法释之。
汉章
汉章
众莫之识，问其名，答言名明慧，从天安寺来，忽然不见。天下无此寺名，乃改中兴曰天安寺。大明中，外国沙门 摩诃衍
苦节有精理，于京都多出新经，胜鬘经尤见重内学。
东夷
东夷高句骊国，今治汉之辽东郡。高句骊王高琏，
东夷
东夷高句骊国，今治汉之辽东郡。高句骊王高琏，
部、工部二曹尚书事。其年，卒，时年六十四。谥曰肃。赠物五百段。子弘嗣。
崔弘度弟弘升
崔弘度，字 摩诃衍， 博陵安平人也。祖楷，魏司空。父说，周敷州刺史。弘度膂力绝人，仪貌魁岸，须面甚伟。性严酷。年十七，周大
崔弘度弟弘升
崔弘度，字 摩诃衍， 博陵安平人也。祖楷，魏司空。父说，周敷州刺史。弘度膂力绝人，仪貌魁岸，须面甚伟。性严酷。年十七，周大
十三防诸军事，加授大将军，改封安平县公。建德四年，卒，赠廓、延等五州刺史，谥曰壮。子弘度。
弘度字 摩诃衍。 膂力绝人，仪貌魁岸，须面甚伟，性严酷。年十七，周大冢宰宇文护引为亲信，累转大都督。时护子中山公训为蒲
弘度字 摩诃衍。 膂力绝人，仪貌魁岸，须面甚伟，性严酷。年十七，周大冢宰宇文护引为亲信，累转大都督。时护子中山公训为蒲
》一卷《佛说三亭厨法经》二卷《佛说法句经》一卷《佛垂涅槃略说教戒经》一卷(（四经失译）)
马鸣大师 《摩诃衍 论》五卷《起信论》二卷僧肇《宝藏论》三卷彦琮《福田论》一卷
道信《大乘入道坐禅次第要论》一卷法琳《 ……（黄文昌撰）)僧慧达《夹科肇论》二卷僧应乾《楞严经标指要义》二卷
僧灵操《释氏蒙求》一卷僧马鸣《释 摩诃衍 论》十卷僧阇那多迦译《罗汉颂》一卷僧菩提达磨《存想法》一卷
又菩提达磨《胎息诀》一卷《颂證道歌》一
马鸣大师 《摩诃衍 论》五卷《起信论》二卷僧肇《宝藏论》三卷彦琮《福田论》一卷
道信《大乘入道坐禅次第要论》一卷法琳《 ……（黄文昌撰）)僧慧达《夹科肇论》二卷僧应乾《楞严经标指要义》二卷
僧灵操《释氏蒙求》一卷僧马鸣《释 摩诃衍 论》十卷僧阇那多迦译《罗汉颂》一卷僧菩提达磨《存想法》一卷
又菩提达磨《胎息诀》一卷《颂證道歌》一
，众莫之识，问名，答言名明慧，从天安寺来。忽然不见。天下无此寺名，乃改中兴曰天安寺。大明中，外国沙门 摩诃衍
苦节有精理，于都下出新经胜鬘经，尤见重释学。
师子国
师子国，天竺旁国也。其地和适，无冬夏之异
师子国
师子国，天竺旁国也。其地和适，无冬夏之异